Викторина «9 августа – Международный день коренных народов мира»

На фото – экспонат из Иркутского областного краеведческого музея. Он был передан в музей учёным-этнографом, фольклористом, языковедом и писателем Владимиром Богоразом среди прочих вещей, найденных в результате Сибиряковской экспедиции 1894–1896 гг. Это разновидность лыж, представляющих собой небольшую деревянную раму, перетянутую ремнями. Вот уже тысячи лет они используются чукчами, которые называют их «выльвыегыт», что можно перевести как «… лапки». Какое слово здесь пропущено?

«Мне было семь лет, – вспоминал учёный-этнограф и писатель Владилен Леонтьев, – когда отец привёз меня в Уэлен. Шёл 1935 год… Русской школы в Уэлене не было, а вот начальная национальная, с преподаванием на чукотском языке, уже действовала. Не задумываясь, отец определил меня обучаться с детьми из яранг…Моё погружение в языковую стихию малой северной народности шло легко, незаметно: каждый житель посёлка, большой или малый, был мои учителем. Ни по одежде, ни по привычкам я ничем не отличался от моих сверстников». У Владилена, как у его сверстников, была своя упряжка, своя мелкокалиберная винтовка, чтобы стрелять нерп, и эплыкытэт – чукотские бола для ловли ИХ. Посмотрите на рисунки и попробуйте догадаться, кого же ловили такими приспособлениями?

В сборнике «Эвенский фольклор», составленном известным языковедом, автором учебников эвенского языка для начальной школы и собирателем эвенского фольклора Клавдией Новиковой, есть такая загадка: «У десяти мальчиков десять льдинок. Что это?»

Перед вами иллюстрация советского художника, первого председателя магаданского отделения Союза художников Дмитрия Брюханова к известному детскому стихотворению русского поэта, которое перевёл на чукотский язык историк-этнограф, писатель и педагог Владилен Леонтьев. Кстати, по-чукотски название стихотворения звучит так: «Ръэнут ипэ вай нытэӈӄин ынкъам ръэнут э’ткиӈ?». Вы уже догадались, что это за стихотворение и кто его автор?

В юкагирских мифах, собранных педагогом, сотрудником Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, автором многочисленных публикаций о юкагирах и юкагирском языке Прасковьей Прокопьевой, ОНИ – это осколки камней, собранных в большую груду людьми и разлетевшихся от дуновения разгневанного Бога. Что это?

На фото – экспонат из коллекции Магаданского областного краеведческого музея – гадальный камень аняпель (по-корякски «маленькая бабушка» или «паук»). В своей монографии «Культура этнолокального сообщества: коряки села Верхний Парень = Ethnolocal Community Culture : Korjak of Verknii Paren` Village» известный российский этнолог, кандидат исторических наук Людмила Хаховская так описывает следующий корякский ритуал: «Гадают на оленьих хлыстах-погонялках (укенчиках) – две погонялки связывают верхушками, к месту их соединения подвешивают гадальный камень. Ритуал проводят две пожилые женщины, они садятся на пол, каждая держит в руках погонялку… Далее сами старухи или же присутствующие задавали вопрос-формулу: «Ивелхут пришёл? Лехтынаут пришла?» – и глядели на «поведение» камня. Раскачивание камня означало положительный ответ, неподвижность – отрицательный». Как вы думаете, что помогает выбрать аняпель?

По словам российского этнографа, одного из ведущих исследователей Севера Владимира Иохельсона, это дерево считается у юкагиров священным. И, видимо, поэтому в юкагирских песнях именно с ним сопоставляется любимый человек. И, кстати, красивый цвет лица, по представлениям юкагиров – это цвет ЕЁ пожелтевших «листьев». Назовите дерево.

В книге полевого исследователя, сотрудника отдела Сибири музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН Валентины Антроповой читаем: «В хозяйстве оседлых коряков рыболовство занимало ведущее место… Основными объектами промысла у коряков являлись проходные лососёвые. Среди них на первом месте стояла … , которую коряки называли лыгыннэӈ, т.е. «настоящая рыба». Под каким названием эта рыба известна нам?

В своей работе «Язык малочисленного народа в его письменной форме (на материале эвенского языка)» автор – советский и российский лингвист, фольклорист, доктор филологических и исторических наук – Алексей Бурыкин пишет следующее: «Интересной особенностью языка сказок является то, что в них представлены такие звукоподражательные слова, которые отличаются от звукоподражательных слов разговорной речи. Так, если ОН обычно передается как гог-гог, то в сказках ОН выражается словами И-итэ-лэ-лэ-лэ! Каӈ-га-ла-ла-ла!» Назовите ЕГО.

В своей статье «Природа и религиозные представления чукчей» советский и российский этнограф, лингвист, северовед и педагог Инокентий Вдовин рассматривает картину сотворения мира, животных и человека, описываемую в чукотских мифах. Например, оленей Тэнантомгын (Творец) сделал из тальника, из земли сделал бурого медведя. А из костей какого животного Творец, по представлениям чукчей, сделал людей?

Учёный-этнограф Владимир Богораз – автор научных трудов, путевых заметок, этнографических очерков и рассказов. В своём двухтомнике-исследовании «Чукчи» он рассказывает, помимо всего прочего, о том, что через несколько лет после рождения ребёнка родители, если им кажется, что ЭТО не подходит ребёнку или, как говорят чукчи «делает его кости тяжёлыми», они меняют ему ЭТО. О чём речь?

«Магаданские – это местные уроженцы, имеющие смешанное этническое происхождение, в число предков которых входили коренные этносы Охотского побережья и европейские переселенцы различных эпох, начиная с землепроходцев XVII в.», – пишет в монографии об этой этнической группе кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории и экономики СВКНИИ им. Н. А. Шило ДВО РАН Людмила Хаховская. Кому посвящена монография?